眉山三苏祠有座碑亭，珍藏着历代碑刻共计150多通，有88通是苏东坡手迹刻石。《罗池庙诗碑》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》是苏东坡著名的楷书四大名碑，其中《罗池庙诗碑》被人推为苏东坡书法碑中第一。

《罗池庙诗碑》就是为后世称颂的“三绝碑”。碑文云：

荔子丹兮蕉黄，杂肴兮进侯之堂。侯之船兮两旗，渡中流兮风汩之，待侯不来兮不知我悲。侯乘白驹兮入庙，慰我民兮不颦兮以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮莫来归，春与猿吟兮秋与鹤飞。北方之人兮谓侯是非，千秋万岁兮侯无我违。愿侯福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮高无乾，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。我民报事兮无怠，其始自今兮钦于世世。

此乃苏东坡书韩愈之文，内容为歌颂柳宗元事迹。韩文、苏书、柳事，“唐宋散文八大家”，这通碑就占了三家，后人谓之“三绝碑”。因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，故亦称《荔子碑》。

东坡书《荔子碑》之时，已经是晚年最后的闲暇时光。心境自然，敦厚空朗。通观此碑，行笔刚健，用墨浓重，结体疏密相间，体现出内美外拙、凝重雄强的风貌。苏东坡开创了宋代尚意书风，被誉为“宋四家”（苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首。《荔子碑》堪称东坡书法造诣的代表之作，宋人朱熹有“奇伟雄健”之赞，明代王世贞评为东坡“书中第一碑”。

四川眉山《荔子碑》。

眉山三苏祠里存藏着两通《荔子碑》，据旧拓本重刻。一通是康熙四十四年（1705年）眉州知州金一凤主持所刻。碑末有题识云：“此苏长公所书柳州碑也。康熙乙酉州牧金一凤谨勒于石。”金一凤是位博雅君子，每莅官一地，莫不访求前贤踪迹、修葺名物，方有“三绝碑”回到东坡故里之幸。然历经二百年风雨侵蚀，“旧刻磨灭殆尽”。1916年，眉山人又有重刻“柳州碑”之举，主事者为郭庆琮，据“友人张幼泉所藏宋拓本双钩勒石”。细加观摹，此碑以宋代拓本翻刻，形神兼得原碑之韵致。

“原碑”在何处？眉山人称《荔子碑》为“柳州碑”，这表明了它的祖本源出。

让我们把视线转向“三绝碑”的发源之地——柳州。

唐长庆二年（822年），柳宗元病逝于柳州刺史任上后三年，柳州人民于罗池旁建立庙宇（时称罗池庙即今柳侯祠）以缅怀柳子在当地的政绩。次年春，韩愈于京师长安闻讯，撰写了《柳州罗池庙碑》一文以悼念亡友柳宗元，碑文附作《迎享送神诗》。

这首诗仿《楚辞·九歌》体而成，配以乐曲以为柳州人士祭祀时迎神送神（柳子）歌之。时中书舍人史馆编修沈传师书碑刻于罗池庙中，两百多年后，碑刻损毁。适逢苏东坡晚年贬官至岭南，渡海北归闲居广西合浦时，应柳人请求而书写了该碑的赞词部分（即《荔子碑》文）。

广西柳州《荔子碑》。

苏东坡逝世后二年即崇宁二年（1103年），北宋爆发了元祐党祸，殃及苏东坡，有关苏东坡的文物遭浩劫。苏东坡《荔子碑》手迹，劫后余生。几经保护辗转，在东坡去世100多年后，南宋嘉定十三年（1220年）重阳，苏东坡真迹刻石《荔子碑》首次立于柳州罗池庙，这块珍奇的“三绝碑”得以面世。然而传至明代曾不幸折断为三，散离委弃，之后又寻得，复合一体，实为一传奇。

无独有偶，与眉山三苏祠一样，柳州柳侯祠也有两通“三绝碑”。南宋所刻原件《荔子碑》嵌座在中殿最为引人注目处。高231 厘米，宽129 厘米，10 行，行16 字。此碑为柳侯祠的镇祠之宝，为国家重点保护文物。其刻石技艺刀法恣肆狂放、深浅奇正、随笔赋形，与苏东坡雄奇、深厚的书法相得益彰。左侧碑廊为仿宋的清代复制品，亦能窥见“三绝”神采。

东坡法书因为刻成《荔子碑》而从偏隅之地的柳州不胫而走，名传遐迩。历代过往柳州的文人墨客莫不一睹为快。《荔子碑》也因此开始了真身复制、传布四方的旅程，这是中国碑帖传刻中的一件文化韵事。

“三绝”美谈传到柳宗元曾任十年司马的湖南永州更引“充羡”，曾三度重刻“三绝碑”。

明万历二十四年（1596年），永州司理刘可勤见读碑文，敬慕柳子其人其文，遂令人摹刻于永州柳子祠（即今柳子庙）中。自此，永州人士祭祀柳宗元也有诗文可读唱了。

清顺治年间，柳子庙经历兵火，变成废墟，“三绝碑”也荡然无存。时任永州知府魏绍芳等人捐俸重修庙宇，并且按照原碑拓本，重新刻石，使“三绝碑”重获新生。到了清同治年间，经过两百年风雨溶蚀，“三绝碑”已经面目不清。

同治六年（1867年），永州知府廷桂“新得柳州拓本”，让人重刻三绝碑。为避免新碑再受风雨剥蚀，廷桂创意将碑文分刻为四块，镶嵌庙宇的西墙边。为了说明重刻“三绝碑”的原委，廷桂亲自作跋，刻于《荔子碑》正文之后。此重刻碑现存于柳子庙正殿后墙壁，为湖南省级重点保护文物。

湖南永州《荔子碑》。

“荔子丹兮蕉黄”。拨开历史烟云，我们分明能看到那三个高大的身影，听到“三绝碑”背后那首长歌，悠悠一曲，荡气回肠！

荔枝红了香蕉黄了。今天，泱泱华夏洋溢文化自信，葆有化育万物的文化厚土，传承创新，代代弘扬！