雁行青衣江（杨德明　摄）

青衣江美景。

　　码头江湖里的洪雅故事

　　去洪雅县三宝镇吃麻辣烫，对洪雅人贾晓军来说是周末最向往的事，赏着美景，吹着河风，好不惬意。麻辣烫，这种鲜美的美食，来源于民间，升华于庙堂，无论是贩夫走卒、达官显贵、文人骚客、商贾农工，都对其垂爱有加，是洪雅人最爱的美食之一。麻辣烫是四川美食，而三宝的麻辣烫更具特色，以其味道麻辣鲜美而得名，它也是三宝纤夫文化的一种体现。

　　在古时候，青衣江边上的船工们常常相聚在一起，大家拿出瓦罐，生火做饭驱寒。这种烹饪的方式极为简单：瓦罐中盛水，辅以简单的佐料，加少许的肉，混以各色的蔬菜。船工们觉得这种方式煮食，非常的美味，既能填饱肚子，又能驱寒，极为惬意。一传十，十传百，这种烹饪方式很快传播开来。后来，一些人看到其中的商机，就将这种吃法加以改善，挑着小炉子沿街叫卖，在码头上谋生的人再也不用生火做饭了，大家围着炉子，即烫即吃，直至吃饱，经济实惠。

　　可以说，码头就是一个美食江湖，当然江湖里不仅仅只有美食，码头的繁荣还带动了戏曲的发展。过去，四川幅员辽阔，洪雅更是山川阻隔，陆路交通不便，所以水路既是商路，也是戏班流动的戏路。所以川剧界有“跑码头”、“跑滩”之说。可见，码头文化与川剧艺术，历史上二者有相互依存的关系。以洪雅县止戈码头为例，它是雅安到乐山之间重要人流、物流集散地，一到晚上，码头工人、船工纷纷上岸，闲暇无事，这时看戏、听曲艺、听评书也就成为了最好的娱乐消遣方式。因此，那时的止戈还有专门的戏台，吸引了大量的戏班前往。

　　戏班每到一个码头，都少不了要拜望当地的袍哥大爷，习称“拜码头”，希望演出能顺利。因为旧时四川一代袍哥文化盛行，在《洪雅县交通志》中也专门对袍哥大爷有所记载，最开始的袍哥大爷是当地有名望的人，如果有人在码头闹事，袍哥大爷就负责召集双方在码头讲理，袍哥大爷负责公平公正地处理事件。因为有当地百姓赋予的信任和权力，袍哥大爷的威信度极高，后来，也滋生了一些混吃混喝之辈，让码头多了几分风云变幻。

青衣江水运照。（资料图片）

　　从码头文化到文化码头　 　  

　　纷繁复杂、多姿多彩的码头生活，其实就是洪雅生活在底层的穷苦老百姓的生活内容，也就是下里巴人的文化。经过了时间的沉淀，洪雅形成了独特的码头文化，不要小看这些平民文化，俗话说：“卑微者最聪明”，码头的故事更有味儿。　

　　对于洪雅而言，码头文化不仅是老百姓的全部写集，更是洪雅文化的重要组成部分。洪雅本就是因水而兴，顺着江水的足迹，有许多码头相生相伴。曾经青衣江边停满了各种各样的船筏，岸边是各种各样的街市，店铺相依、人来人往，青石板小路被磨得光润发亮，真是日日都是赶场天，天天都是庙会节。天还未亮，码头上就油灯闪闪，炊烟袅袅，卖早点的已开始呐喊叫卖。到深夜，那小街上的酒馆、茶馆、烟馆、妓馆还灯影闪烁，招徕着来往的行人，久久平息不下来。久而久之，也就形成了独特鲜明，原生态的码头文化。

　　几十年过去了，青衣江上那些繁华无比的码头都失去了曾经的热闹，逐渐冷清了下来。与码头相生相伴的码头文化也逐渐淡去，仿佛那些过去的陈年旧事，似乎只能在老一辈人的记忆当中。    

　　其实，这样的观念并不正确，码头文化非但不应该消失，反而应该长久的保留下来。因为逐水而居是人类的天性，早在几千年前，蜀地的先民就围绕着青衣江聚居起来，直到现在青衣江边还有不少的场镇。而场镇作为中国最小的城市单位，保存了丰富的文化底蕴和人文风俗。所以，保护古镇和保护老码头是一脉相承的，能让我们这些最生动、最鲜活的文化基因很好地保存起来，只有这样，洪雅、乃至眉山的文化才能最大范围地丰富起来。 

　　如今，在全球化大背景下，需要多样化的文化，也面临着重组区域文化的局面，我们也应该重新认识码头文化，认识码头。青衣江是洪雅的母亲河，滋养了洪雅，也养育了洪雅人，那些凝聚了最多历史烟云与洪雅人记忆的码头，或许还有更多一层含义。青衣江上的码头，或许不仅仅是人流、货物的集散地，更是文化产生的集中之地——文化码头。    

　　令人欣喜的是，洪雅人也意识到了码头的重要性，已经有一部分人率先踏出了研究码头的步伐，像洪雅文人李成忠、王仿生早在十多年前就开始研究洪雅的老码头，而２０１４年洪雅社科联也组织了工作小组，沿着青衣江挨着寻访老码头，相信在不远的将来，会有更多的人投身于与码头有关的研究中来，人们也对码头也会有一番不一样的认识。

青衣江上最后的水运记忆。　

　　掀起青衣江的神秘面纱　 

　　当我们深入地认识带着神秘色彩的码头，我们才能更加深入地认识青衣江。   

　　青衣江的上游是雪山峡谷区域，其中最著名的是夹金山、东拉山大峡谷和铜头峡，中下游则属丘陵和小型平原区域。可以说，很长一段的青衣江是置身于中国西南部连绵不断的群山之中，这些群山留住了气流，让青衣江流域雨量充沛，成为了人们理想的生活的家园。上世纪八十年代，在至戈镇安宁坝就发现了古人类石斧、石锛等遗物，说明八九千年前的新石器时代，洪雅县青衣江流域就已经有人类繁衍生息，创造了辉煌的青衣江文化。   

　　不仅如此，青衣江由于其独特的地理环境和充沛的水量，一直以来，它都扮演着交通大动脉的角色。据相关史料记载，在19世纪末到20世纪中期，青衣江下游的人们把自贡、乐山等地出产的盐巴装船，连同工业布匹、手工丝绸制品，以及针、煤油、白酒等不同商品运到雅安。这些东西，甚至还被雅安本地的茶商及来自陕西、山西、安徽的客商辗转运进康巴和西藏销售。甚至，在古时候，青衣江还担负着“漕运（政府利用水道调运粮食的一种专业运输方式）”功能,直接影响着青衣江流域数百万百姓的生计。    

　　就这样，几千年来，青衣江与青衣江沿岸的人们，演绎着一段千年之恋。虽然跨过了时间长河，青衣江的航运功能已经消失不在，但不时飘过的一叶扁舟，仿佛也在祭奠那段不老的文明记忆。　    

　　当然，源远流长，蜿蜒向东的青衣江暗流涌动，包含着无尽的能量，为沿岸居住的人们提供着巨大的财富，也为洪雅县注入了长盛不衰的生命活力。如何正确地开发青衣江也成为了新时期的重要课题，1988年8月，四川水利专家集思广益编撰了《青衣江志》，请上世纪30年代末冒着生命危险徒步考察过青衣江，蜚声中外的水利、水文学专家黄万里老先生作序。   

　　“此水清清堪濯发，莫教污染鱼虾殁。淫寝衍溢怀生物，坡陡流丰能郁勃。”黄万里老先生在《序言》字字掷地有声地告诉开发者们，青衣江是神州大地至今尚未被污染的河流之一，延续她的清澈透明，是我们这一代人的责任。

　　(李俊 张玉  文/图)