古色古香的关圣街。
【核心提示】
一条城市里并不起眼的古街，竟汇聚了明、清两代达官显贵的府第，和一些有特色的建筑和古迹，被认为是目前洪雅县城里现存古建筑最多、文化底蕴深厚的街道。
这里有被誉为“文章魁首”的傅大贞、傅大恺兄弟故居，清代贵州巡抚曾壁光的府第“宫保府”的后门就在这条街上。这里也曾流传出猪圈里无意挖到成堆银锭，从而发家的神奇传说，至今还流传于当地的王姓家族中。
在当地人眼中，古街体现了中国古建筑文化的精神，这到底是一条怎样的小街？为何会如此受人关注？
关圣街老房子天井。（詹跃提供）
【一】
关圣街是洪雅城区一条宽不足5米，长不到500米，南北走向的小街。它南接中正街，北邻白衣街，位于洪雅城的中心。但就是这样一条看上去不起眼的小街却有着令人称羡的历史渊源。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。自然，街不在宽，名士留名；巷不在深，文化传情。关圣街聚集了明、清两代达官显贵的府第，和一些有特色的建筑和古迹，这使它成为洪雅城区里至今保存古建筑最多、文化底蕴深厚的街道。现在关圣街的门牌有近百号，可以修复如旧的老宅院就有34处之多，其中保存完好的明代建筑两处，清代建筑30多处。
被清代著名诗人、学者、书法家何绍基誉为“文章魁首”的傅大贞、傅大恺兄弟的故居就在此地。傅大贞是清同治进士，官至兵部主事、四川团练大臣。傅大恺是全世界保护敦煌文物的先驱，由他抢救的唐《大般涅槃经第二十五经卷》属二级文物，现由国家收藏。
清代贵州巡抚，钦封太子太保，谥号“文诚”的曾璧光的府第“宫保府”的后门在关圣街上。至今，洪雅当地王姓族人称关圣街24-30号的王家宅院距今已300多年历史。这条街还有洪雅最早的小学校。由于具有厚重的历史人文积淀，关圣街被当地人比作洪雅的“宽窄巷子”，在各地学者、专家眼中更具备了成为“历史民俗文化街”的条件。
但更让人疑惑的是，为何短短不足500米的小街会孕育出如此厚重的历史文脉，成为人文荟萃之地？小巷产美酒，这个道理是否真地成立？记者走进这条古街一探其中的究竟。
王殿章老人捡到的老房子瓦片。
【二】
当记者走进这条宁静而古色古香的小街时，一股清新凉爽之风迎面拂来。小街两旁绿树成荫，闲适的居民三五成群聊天话家常。 82岁的王殿章老人正坐在屋前的躺椅上闭目养神，里屋一位婆婆戴着老花镜，正将红色毛线套在木凳脚上裹线团。院落里花草茂盛，屋内尽是老式家具，窗户除去后来装的几片玻璃外，其余大多数是用纸糊上的木质窗格。老街上的居民老人居多，他们都是这里土生土长的。一谈到关圣街，他们总会感到自豪。“这座房子过去叫大夫第，已经有300多年历史，我们这个家族有三十几代人住过。”王殿章老人一边说一边用手比划，虽然听力不好，但老人身体硬朗，声如洪钟。随着城市的发展，县城的街道面貌发生了翻天覆地的变化。如今，关圣街在周围高楼的包围和掩映下显得古朴而另类。
相比周围繁荣的商业街区，关圣街略显冷清。而在明、清时期这里却见证了一段辉煌的人文历史环境。据王殿章回忆，关圣街上人来人往，繁荣喧嚣。这条街上时常要举办台会，还有龙王庙、火神庙、关帝庙等多个庙宇。而关圣街名的由来则源自关帝庙。关圣街上的老房子里，现存的每一块砖瓦，一草一木都深藏着一段悠久的历史。关圣街24-30号的王家宅院是一组坐东向西，建于清代初期的民宅群，在关圣街有两个大门，拥有两套西东走向的独立院落，两院间有圆门相通，将其连为一体。如此整体布局，在洪雅城内尚不多见。目前24号院保存有四个天井，30号院有三个天井，算是现在洪雅城区局部保存较好的清初建筑，也是清代赐封通奉大夫第，至今王姓族人称此处为“老房子”，说明其修建年代早于城中其他王家宅院。
当地学者从建院的砖和修建城隍庙的砖完全相同来推断，“老房子”修建时间应该不晚于清初雍正年间，距今已有300年左右。 居住此地的学者王仿生还向记者讲述了一个流传至今的神奇传说：由于张献忠在四川实行焦土政策，所到之处烧杀抢夺，王家也因此衰败，之后靠做小买卖为生。由于忙于生意，来不及为家里喂养的猪喂食，猪圈里的猪就到处乱拱，王家主人在无意之中竟发现了猪圈下掩埋的大堆银锭，之后王家利用这批钱发家。王家发家后，仍然以急公好义、乐善好施扬名当地。
清嘉庆十八年（1813年）发生干旱，庄稼颗粒无收，当地发生了大饥荒，并发生瘟疫人民陷于水深火热之中，而王家做了很多好事感动乡邻。在光绪年间编纂的《洪雅续志》里记载，“王烈开粥厂九日，施舍棺木数百具，并于东门外置义冢，安葬灾民尸体，邑民皆感其德……”而王烈的后人王肇堂开仓济贫二十日，也拯救了不少受灾群众生命，在民间传为美谈。
洪雅城区中正街25号王氏府第的后门在关圣街，这是一座始建于清乾隆时代，后几经火灾，于光绪年间重修的府第，被赐封通奉大夫第，原来占地几千平方米，由于历史原因现在仅存一千多平方米，虽然大门已被拆毁，但主体建筑比如客厅“务本堂”、正厅（又称堂屋）、厢房等至今犹存，基本保存完好。
记者在关圣街上走访多处民居，发现这里的屋顶基本上都是10米多高，房屋开间也十分宽大，在洪雅本地十分难见。全部用粗大的珍贵木料桢楠、香杉和柏木构建。令人叹为观止的是客厅和正厅的四道门槛，均用整体的桢楠木做成，看上去不偏不倚，完好如初。门窗用桢楠和柏木精雕而成，各种花纹、人物形态图案等仍然栩栩如生，呼之欲出。
在当地居民的带领下，记者还发现了一口水井，据说是元末迁居洪雅的大司空王仁仲挖凿的，并取名为王井。虽然经历630多年的沧桑，水质仍然甘甜清澈，是城内优质的饮水，当地人取这里的井水来做冰粉。王井被列为县级保护古迹。
说起洪雅城最早的小学校，现在关圣街的“实验小学”始建于宣统元年（1909年），是清廷宣布废除科举，推行新学后，洪雅最早建立的学堂之一，原名“县立女子小学堂”，民国初年改名“女子两等小学校”。而洪雅唯一的天主教堂“永安宫”被称为全县最早赋予西式特色的建筑，修建于清宣统二年（1910年）。
在当地老人的回忆中，以前的老房子里有天井、石板、窗花、木雕、瓦莲、楼梯、地阵板、雕花的柱基，分大门、后门，后门连着宅基地（一般作花园），花园里都有几根百年以上的大树，富的家庭有珠兰和桂花、紫藤或弯曲的罗汉松，后门外有一口泉井，既可以饮用也可以洗衣，用过的水顺着阴沟流进宅基地，循环如常。堂屋中间的楼板上一年春夏都有燕子在那里住巢。老房子的优点就是冬暖夏凉，冬天太阳出来可以在天井旁晒太阳，夏天热时在天井边铺张席子乘凉，特别是打雷下雨，雨水顺着瓦槽淅沥哗啦飞下来。天井中盛满水时，孩子们用纸折的船儿在那游弋，白天或晚上孩子们在天井边玩捉迷藏游戏，那时的孩子们玩的场地大，乐趣也比较多。
走过这条并不算长的古街，看到如此密集的古建筑群，感叹关圣街如何能拥有如此深厚历史底蕴的人文积淀？到底是如何产生的？这是一种巧合还是另有隐情？
82岁的王殿章老人向记者展示他收藏的“宝贝”。
【三】
位于关圣街上的王氏家族历来是书香世家，其远祖王仁仲是元朝末年的大司空，为避兵祸举家由浙江钱塘（今杭州）迁徙到洪雅隐居，至今已经历六百多年了。王仁仲的子孙科甲不绝，为官者层出不穷，仅明清两代为官者就有几十人，其中有县、州、府官，也有道台、内阁中书、兵部主事、学正等，其代表人物有明朝成化进士王嘉庆，官至云南姚安知府、布政使。 王家不仅近代人才辈出，现代同样如此。王家后人王益鸣被称为当今世界上研究日本高僧空海《文镜秘府论》的第一人，学术成就誉满海内外。关圣街历史上出了如此多的达官显贵，难道是这里风水好的原因？
洪雅县作家协会副主席詹跃自幼酷爱文史敬仰洪雅先贤。由于多次出入包括王家大院在内的洪雅古民居，因此这些老房子在他脑海留下了极其深刻的印像。
王家大院的大厅上高悬的黑漆金字楠木匾额，是知府李清芳为王家主人祝寿的贺礼，匾上“颂赓九如”四个笔力遒劲，龙飞凤舞的金字是贵州巡抚曾璧光亲笔题写。曾璧光是道光进士，为翰林院编修，恭亲王及醇郡王（光绪生父）的侍读。曾璧光入仕前王家有恩于他，他又与王、李两家互为姻亲，虽贵为封疆大臣，也欣然为王家贺寿挥毫。清代四川学政、名满神州的书法家何绍基应王家邻居、兵部主事傅大贞之邀到洪雅作客时，常常到王宅把酒论诗。王宅正房两侧挂着一幅字体刚健遒劲、潇洒飘逸的楹联：“敢倚文词凌屈宋，兼无古史比斐颜”，落款“子贞、何绍基”，就是何绍基为王家留下的墨宝，至今还完好保存。
在詹跃看来，关圣街如此厚重的文化底蕴，是与当时崇尚读书的浓厚氛围分不开的。古人以文省事、以文兴家，把读书看成是光宗耀祖的事，认为“书中自有黄金屋”，甚至说“万般皆下品，惟有读书高”。可以想象在这样的文化熏陶下，关圣街的人们一早推开窗户时，便会听到朗朗的读书声，路上也全是拿着书急急忙忙上学的人。试想在那样的情景感染下，谁家的孩子会不好好读书呢？因此人才辈出也不足为怪，也让文脉得到传承。
如今住在关圣街老房子里的人们仍然津津乐道于祖上的盛名和功绩。对他们而言，这是一辈子极大的荣耀。詹跃至今仍记得，1997年初夏的一天，他走进关圣街附近的王家大院时，工人们正翻完房和主人用餐，除了丰盛的菜肴外，席上还赫然摆着一瓶“五粮液”。主人腼腆地告诉他：“只要工人们把房子给我翻好，再好的酒都舍得给他们喝。”主人对老房子的情结可见一斑。
关圣街不仅有人文精神，而且在建筑学家眼里还是一种文化建筑标志。西南交通大学教授季富政曾指出，关圣街21号傅大贞宅的建筑历史价值较为突出，此清代中前期民居在四川已是极为罕见。充分展示了清代建筑群民居的多样性和地区域性。实在是洪雅人民一笔巨大的财富。
季富政在对老房子进行考察后十分惊喜，他认为，毫无疑问关圣街构架展现了一部清代以来洪雅的地方史，一个300多年来的社会断面，是这个城镇种种制度、信仰、价值观念及行为方式的表象象征，是了解这个城镇和地区的活生生的历史背景。
它形成的生活领域，富于地方特色的空间和场所，凝聚着一方百姓热爱家乡的归属感和认同感，传承着代与代之间，历史时期之间的连续性和同一性。同时它又是洪雅的文化品位、标志性空间，洪雅人的情感容器，是再创造自己城镇文化的密码。保护它也就等于持续维系一方长远共谋发展的秩序。
承载厚重历史的老城墙。
后记
关圣街的文化底蕴在当地人们心中一直占有重要的地位。雕饰繁复的川西民居别具匠心，与山水相融，形成绝美的风景画卷。它们或隐于闹市之中曲径通幽、鸟语花香。彰显出主人儒雅的气质和对优秀文化的良好传承，并深深地激励着一代又一代诞生于建筑中的后人，促使他们为建筑添砖加瓦，增光添彩。如今，这里的文脉依然延续。
为了保护古街的风貌，当地文化学者也纷纷提出建议，希望利用关圣街的文化底蕴开发旅游业，让关圣街成为洪雅的“宽窄巷子”，建成历史民俗文化街。学者李成忠曾经提出，可以学习其他城市旧城改造不拆迁的经验，住户可以投资当老板，把破旧房屋改造为具有明、清建筑特色的川西民居院落，不用政府投资就可建成洪雅“历史民俗文化街”。
（感谢李成忠、詹跃、王仿生等对此文的贡献。） 何凯
