曹  冲

　　（三国  公元196年－208年）

　　盖世英雄曹操的儿子，三国时期八大神童之首，其以船称象的故事家喻户晓；天才加上俊美，再加上仁义之心，秀外而慧中，几近完美无瑕；是天妒英才? 还是手足相残？年仅十三岁竟撒手人寰。

　　曹冲是曹操的儿子。

　　曹操一生妻妾成群，儿女众多。据史书记载，曹操有姓氏的妻妾就有15个，她们为他生了25个儿子、7个女儿。

　　曹操是个政治家、军事家，同时也是文学家、诗人。在中国文学史上，他与儿子曹丕、曹植三人并称“三曹”。

　　以曹氏三父子为代表的建安文学，直抒胸臆，骏爽刚健，一反文坛辞藻华丽、用字艰深、空洞无物的文风，史称建安风骨。

　　“三曹”中，公认文学成就最高的当数曹植。

　　南北朝钟嵘的《诗品》，对“三曹”的诗有个比较，认为曹操的诗属“下品”，曹丕的诗属“中品”，只有曹植的诗属“上品”。

　　对钟嵘的这个评价，历来学术界有不同看法，但分歧的重点是曹操，对曹植诗的“上品”地位没有多少争议。

　　曹植，字子建，是曹丕的亲弟弟。其实，曹植也应该算是一个神童，至少算半个。他年十岁余，已能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，最为天下倾倒的，是他的七步成诗。

　　据史书记载，其兄曹丕继承帝位后，一次因疑心曹植欲谋反，曾想出“七步成诗”的难题，欲治罪曹植。所幸这正是曹植的强项，他不假思索，七步吟成一诗：

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　诗思之巧，取喻之妙，成诗之快，令曹丕暗自惊叹，不得不放过弟弟一马。

　　南朝大诗人谢灵运对曹植推崇备至，曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”成语“才高八斗”即是由此而来。

　　清初文学家王士祯，在论及汉魏以来两千年间诗家堪称“仙才”者，也说：惟曹子建、李太白、苏子瞻三人耳。

　　不管历史怎样评价，曹操无疑算是一位有着雄才大略的盖世英雄。自然，其生命基因也非常优秀。在他众多的儿子中，不乏优秀者，武有曹昂、曹彰，文有曹丕、曹植……

　　其中，有一位最令他引以为豪的，那就是他和小妾环夫人所生的长子——神童曹冲。

　　曹冲，字仓舒，生于公元196年，是曹植同父异母的弟弟，比曹植小四岁。

　　曹冲从小生性聪颖，天资不凡，五、六岁时，其智力就与成人相仿，甚至有过之而无不及。

　　曹冲与曹植都属于天才，但两人不同类别。

　　曹植从小对语言文字天性敏感，尤擅形象思维，故成为大诗人、大文学家。

　　曹冲则自小对辨察物理感兴趣，擅长推理分析，逻辑思维能力强，如果不是夭折，如果发展正常，也许会在自然科学、国家管理或是军事研究上有大的造诣。

　　有两件事，给曹冲戴上了神童的桂冠。

　　一次，东吴的大王孙权送给曹操一头大象。生长在中原的北方人，哪里见过这等热带地区的庞然大物。大象运到许都那天，曹操带着文武百官一同去看稀奇，六岁的曹冲也去了。

　　那是头雄象，真是又高又大，看上去像一座移动的小山。鼻子奇长且柔韧灵活，两耳硕大如芭蕉双扇，四条腿粗大好似王宫中的大圆柱。有人走近去比了一比，天哪，还不及它的肚子高。

　　大家围着大象转来转去，兴奋异常。

　　这时，曹操发话了：

　　“这头大象真是个巨无霸啊，可它到底有多重呢？尔等谁有办法把它称一称？”

　　曹操这个问题问得好。是啊，从没见过大象的人，自然首先要对它的体重好奇。

　　百官们听了，先是面面相觑，然后又七嘴八舌议论开来。

　　有人说：“只有造一杆巨大的秤来称。”

　　“那得造多大的秤啊！再说，谁有力量提得起这杆秤呢？”有人马上就否定。

　　“那干脆把大象宰了，然后切成一块一块地称，不就得了。”有人出了个简单快捷的主意。

　　众人都坚决反对。一头如此可爱的大象，当视若珍宝，岂能随意宰杀!

　　当时，曹操手下的谋士很多，像郭嘉、贾诩、荀攸等，都是一流的高智商，都是聪明绝顶的人精。可他们对此，一个个同样拿不出主意。

　　正当大家都愁眉不展、苦无良计之际，曹冲站了出来。

　　原来，当父亲向众人发问时，他也在思考。他虽然年幼，但思考的广度、深度和缜密度，以及思维的灵活性、迁移能力等，明显超过在场的那些大人。

　　曹冲走到父亲面前，大声说：“相父，冲儿有一个办法，可以称大象，然后知道它的重量。”

　　曹操听了哈哈大笑：“吾儿小小年纪，会有什么办法？”

　　看曹冲满脸认真的样子，便一把将他抱起来，“乖儿子，你不妨说来听听，相父看看有无道理。”

　　曹冲附在曹操的耳朵边，悄悄嘀咕了一番，曹操听得眉飞色舞，连声叫好。

　　曹操马上放下曹冲，对文武百官道：“吾儿之法，当属可行。走，我们都到河边看称象去。”

　　众臣跟着曹操来到河边，都好奇地要看曹冲怎么称象。

　　河边上，早停有一只大船。

　　曹冲叫人把大象牵到船上，那大象真重，一下子船身就下沉了不少。

　　过了一会儿，摇晃的船身渐渐稳定。

　　这时，曹冲在船舷边齐水面的地方，刻下一道痕迹。然后，叫人把大象从船上牵到河岸上。

　　岸上的百官们，目不转睛地看着曹冲表演，全场鸦雀无声。

　　只见曹冲又叫人去搬来许多石块，一块一块地往船上装。

　　船身摇晃着，又一点一点往下沉。

　　当船弦上先前的刻痕沉到与水面一般齐时，曹冲突然叫停。

　　众大臣看得目瞪口呆，直到此时才恍然大悟——

　　原来，这船上每个石块的重量之和，就等于那头大象的体重了。

　　曹冲用了等量置换的方法，即现代物理学上的所谓“阿基米德定律”，别出心裁地解决了这个难题。

　　曹操手下文武百官的智慧之和，就这样输给了一位六岁的神童。

　　不过，也有人对曹冲称象的记载提出质疑。

　　清代学者梁章钜在《三国志旁证》一书中，曾明确指出“此事妄饰也”。他认为，亚洲象生活在印度一带，我国云南南部也有，从经济发展、交通运输、动物饲养等情况看，当时“中土”不具备有大象的条件。梁章钜还在书中提出了他的推断：“置水刻船，疑算术中本有此法”。

　　国学大师陈寅恪先生，曾解答过梁章钜的疑问。他认为曹冲称象的故事并非来源于算术，而可能是来源于佛经。

　　陈寅恪认为《三国志》中多有佛经故事杂糅其间，“不易发觉其为外国输入”。他举出载有印度佛经《杂宝藏经》上“叶老国录”的故事，书中曰：“天神又问：此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者”，而后“大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神”。

　　但上述佛经是魏时才译成汉文的，三国时并无此书。

　　对此，陈寅恪先生解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中土，遂附会为仓舒即曹冲之事”。

　　对学者们的质疑和考证，我们无可厚非。

　　但他们质疑和考证的对象，重点是当时中原有没有可能出现大象，而非当时的曹冲有无这种认识水平的问题。

　　因此，不管此事是否属实，以曹冲的聪慧，解决这种问题的可能性应是存在的。

　　相传，还有一次，孙权又送给曹操一只雉鸡。

　　那是只雄性的雉鸡，前额闪着蓝绿色的光泽，羽色华丽如披金挂彩，还拖着一根长长的黄灰色尾羽，漂亮极了，曹操很是喜欢。

　　第二天，曹操公务闲暇，突然心血来潮，想看看这只雉鸡跳舞。

　　可雉鸡新来乍到，似乎有些怯生，还有些水土不服，蔫头耷脑，无精打采，任下人们怎样撩拨，始终不肯展翅起舞。

　　曹操很是扫兴，急得下人们不知如何是好。

　　曹冲见状，对曹操说：“相父，儿有办法让雉鸡跳舞。”

　　曹操将信将疑，眯着眼睛道：“吾儿又有何妙计？”

　　曹冲神秘不言，只是命下人从屋里搬出来一面锃光瓦亮的大铜镜，放在雉鸡面前。

　　说来奇怪，那雉鸡见镜子里有一只它的同类，一下子便兴奋起来。

　　它先是把头扭来扭去，然后试着扇了一下翅膀——

　　镜子里的雉鸡，也跟着它扇动翅膀。

　　于是，它再也按捺不住洋溢的激情，一边鸣叫，一边展开双翅翩翩起舞……

　　原来，雉鸡也怕孤独，有了伴，它就会兴奋地舞蹈起来。

　　曹操和众人都喝起彩来，给起舞的雉鸡，更是给聪慧的曹冲。